miércoles, 20 de septiembre de 2017

GLOBALIZACION

TEMA:
GLOBALIZACION

GRADO: 10º
ÁREA: CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS

ACTIVIDAD:

1. con base al video de Globalizacion responde las siguientes preguntas:


  • ¿Qué es globalizaciòn?
  • ¿Qué pensaba Salvador Allende de la Globalizaciòn?
  • ¿Que postura tiene el ex presidente Obama acerca de la Globalizaciòn?
  • según los entrevistados, en que periodo de la historia se diò la primera globalizacion?
  • ¿Cuál de las imágenes del video te impresionò màs y porque?
2. escribe un ensayo de dos páginas con tu punto de vista acerca de la Globalizacion.
3. consulta que es el Neoliberalismo

VIDEO: GLOBALIZACION, ¿DESARROLLO O FRACASO?





lunes, 10 de julio de 2017

CAPITALISMO UNA HISTORIA DE AMOR

este trabajo tiene como proposito analizar las consecuencias del capitalismo moderno, ademas, conocer los procesos sociales y economicos de la actualidad

Actividad:

1: observar el video y responder: cuales son los problemas economicos que se plantean en el documental Michael Moore, al menos 10

2: que es un seguro de campesino muerto

3: luego de ver el video define que es el capitalismo salvaje y escribe 5 caracteristicas de este

4: escribe un ensayo de dos paginas acerca del tema

lunes, 8 de mayo de 2017

TALLER 1 HORAS CONSTITUCIONALES

TALLER  1
 CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
GRADO 11°
Por
Luz Mary Uribe Balbín, Francisco Munera y Huber Alberto Uribe Correa
Maestros de Ciencias Sociales
Mayo 08 de 2017

Objetivo: leer, conocer y comprender nuestra Carta Magna; en especial los derechos fundamentales y relacionarlos con nuestro contexto socioeconómico, político y cultural.

1.      Cuáles son los derechos fundamentales señalados en la constitución? (ubica los artículos)
Art. _______   Derecho a la vida.
Art. _______  El derecho a la integridad.
Art. _______ El derecho a la igualdad.
Art. _______ Libertad de conciencia.
Art. _______ Se garantiza la libertad de cultos.
Art. _______ Derecho al trabajo
Art. _______  Derecho al debido proceso
Art. _______  Estudio obligatorio de la Constitución y la Instrucción Cívica.
Art. _______ Se prohíbe la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres humanos en todas sus formas.
Art. _______ Todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que imponen los derechos de los demás y el orden jurídico.
Art. _______ La paz es un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento
Art. _______ El estado garantiza las libertades de enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra.
1.1.Escribe un corto ensayo, (3 paginas mínimo), con lo expuesto en el artículo 22 de CPC; relacionándolo con el contexto nacional.
1.2.Hacer un análisis del artículo 43 de la CPC; lo establecido en dicho artículo se ve reflejado en el colegio y barrio?
1.3.En nuestro barrio se cumple a cabalidad el art. 44 de la CPC. Justifica la respuesta
1.4.Cuales derechos fundamentales se violan en nuestro contexto? Justifica la respuesta.
NOTAS:
EL TALLER DEBE LLEGAR AL CORREO huberalbertouribe@gmail.com
RESPUESTAS SIMILARES EN LAS PREGUNTAS DE ANALISIS TENDRAN DE NOTA 0 e igualmente el que no entregue el taller en la fecha señalada.

FECHA MAXIMA DE ENTREGA: mayo 20 de 2016

miércoles, 26 de abril de 2017

CATEDRA AFRO

luego de observar el  video y la película realiza la siguiente actividad:
1.   escribe una lista de 10 características de la cultura afrocolombiana
2.    cual es la trama y el mensaje de la película
3.  ¿cuales son las principales difwerencias entre los blancos y los negros en la película (la alimentación, los trabajos, la educación...)?
3.   Por que se hace necesario reconocer la cultura afro?







miércoles, 8 de marzo de 2017

LA MACROECONOMIA 11°

MACRO Y MICROECONOMÍA 11

ACTIVIDAD: 
1. COPIA EL CUADRO DE MACRO Y MICROECONOMÍA
2. ESCRIBE UN EJEMPLO DE MACROECONOMÍA Y UNO DE MICROECONOMÍA



https://www.google.com.co/search?q=macroeconomia+Y+MICROECONOM%C3%8DA+ejemplos+PDF&biw=1366&bih=623&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjompK_ocfSAhXFMSYKHb6RBAoQ_AUIBigB&dpr=1#imgrc=UqFMdo9ZUevBZM: 
MICROECONOMÍA Y MACROECONOMÍA • La microeconomía se ocupa de las decisiones de producción en el ámbito de la empresa y de consumo en el de las familias o los individuos. También de la asignación de recursos escasos a las diferentes industrias. • La macroeconomía se ocupa de la economía en su conjunto y de las relaciones que se establecen entre variables agregadas, como, por ejemplo, la que existe entre la producción real de una economía y la ocupación total. • La microeconomía ayuda a entender por qué unas empresas pagan mejor que otras a los licenciados universitarios. La macroeconomía es el ámbito de análisis para saber si hay alguna relación entre el nivel de salarios y el ciclo económico. • Las variables macroeconómicas no son una mera suma de las microeconómicas. El nivel de precios no es una suma de todos los precios de los bienes y servicios.

Nombre: Macroeconomía Contextualización: Cuando decidimos comprar un carro podemos comparar los modelos ofrecidos de una agencia automotriz americana con los de una agencia automotriz japonesa, también si deseamos tener unas vacaciones en la playa podemos comparar entre una playa mexicana o una playa en el Caribe, o cualquier otro escenario que analicemos bajo esta premisa, en todos ellos estaremos participando no sólo en la economía de nuestro país, sino en la economía de todo el mundo. El estar abierto al comercio internacional tiene beneficios claros, el comercio permite a la gente producir mejor y consumir la gran variedad de bienes y servicios producidos en todo el mundo. Esta forma de comercializar de manera macro e internacional ayuda a aumentar los niveles de vida en los países, a especializarse y a explotar la ventaja competitiva que tengan.

Macroeconomía Objetivo de estudio de la macroeconomía ¿Qué es la macroeconomía? Si vemos su definición estructural proviene del prefijo Macro que significa grande y de economía, por lo tanto se dice que es la otra parte de la economía que estudia la capacidad, la estructura y el comportamiento de la misma economía a nivel nacional o mundial. La macroeconomía estudia cómo se comportan las variables colectivas o globales. Este estudio se realiza mediante el análisis de las variables o indicadores económicos, como por ejemplo, el PIB, el PNB, el empleo y la tasa de desempleo, el total de los ingresos, la producción nacional, el tipo de cambio, las exportaciones y el comportamiento general de los precios. Cuando mencionamos la macroeconomía nos referimos a la economía de todos en conjunto: familias, empresas, gobierno, personas y también de sus efectos sobre la vida económica de todos en el país. La podemos llamar una rama o herramienta de la economía y que la podemos utilizar para realizar y establecer las políticas económicas de un país, como por ejemplo fomentar el empleo y promover el crecimiento de la producción. En resumen, la macroeconomía se centra en los fenómenos que afectan las variables indicadoras del nivel de vida de una sociedad, además analiza la situación económica global, lo que permite entender los fenómenos que intervienen en ella. 
MICRO Y MACROECONOMÍA Licenciatura en Contabilidad y Finanzas 4 Estructura del sistema económico Repasemos nuevamente este tema visto en microeconomía, se le llama así a la estructura conformada por la producción, la asignación de recursos económicos, la distribución y consumo de los bienes y servicios en una economía, el cual se caracteriza por un conjunto de instituciones y relaciones sociales. Asimismo, es el conjunto de principios por los cuales se atienden los problemas económicos como la escasez, la inflación, la productividad, la equidad, etc., el objetivo de un sistema económico es llevar implicado consigo la articulación de partes (principios, reglas, procedimientos, instituciones) armonizadas funcionalmente para la consecución de fines colectivos determinados. Durante esa organización de partes, la sociedad trata de resolver el problema fundamental económico que es la satisfacción de las necesidades básicas. Modelos de flujo circular La economía está formada por millones de personas que realizan diferentes actividades, como comprar, vender, producir, etc., con la intensión de entender la manera de cómo funciona, debemos encontrar algún modo de simplificar la idea acerca de estas actividades. Por lo tanto, el flujo circular de la economía es un modelo visual de la economía que nos muestra cuánto dinero circula entre las empresas y las familias a través de los mercados. informator.blogspot.mx/2011/04/diagrama-deflujo-circular.html 
MICRO Y MACROECONOMÍA Licenciatura en Contabilidad y Finanzas 5 El diagrama es un esquema que representa cómo está organizada la economía. Las decisiones las toman las familias y las empresas, las cuales interactúan en los mercados de bienes y servicios, en donde las familias son las compradoras y las empresas las vendedoras. Ambas también interactúan en los mercados de los factores de la producción, en éstos las empresas son las compradoras y las familias las vendedoras. En el circuito exterior las flechas señalan el flujo de circulación del dinero y en el interior señalan el flujo de insumos y productos.

MODOS DE PRODUCCIÓN ECONOMÍA 10°


MODOS DE PRODUCCIÓN EN LA HISTORIA 10°


Actividad: 
 1. Explique las características de los modos de producción primitivo, esclavista, feudal, capitalista y socialista, haciendo énfasis en las causas por las que se pasa de un modo de producción a otro. 
 2. argumenta cual es el mensaje de la imagen.

MODO DE PRODUCCIÓN PRIMITIVA: Se caracteriza por ser el grupo que comparte un territorio y sus objetivos y se distingue distintos tipos de organización social los cuales son: La Horda: es la forma más simple de la sociedad, no se distingue relación de paternidad, filiación ni descendencia, existe un macho dominante con unas o más hembras con sus crías, se caracterizan por ser nómadas de números reducidos de 30 a 40 individuos y se dedican a la recolección. El Clan o Gens: tiene descendencia, elige a su pareja fuera del grupo y se caracterizan por ser unidos como una gran familia. La Tribu: se forma con la unión de varios subgrupos, poseen un territorio determinado, poseen homogeneidad cultural y existe un lenguaje definido, tiene una organización política determinada. Cuando las tribus comienzan a unirse forman los pueblos y esos vienen a ser los antecedentes culturales de estados y naciones actuales. Su forma de vida es nómada ya que los hombres no contaban con los conocimientos e instrumentos para trabajar la tierra y obtener alimentos para subsistir. Su alimentación consistía en vegetales frutos y raíces y sus primero instrumentos fueron rudimentarios o tosco como la piedra y el palo. La comunidad era unida ya que la mayor parte de los medios de producción y la tierra eran propiedad colectiva los instrumentos de trabajo eran la base de las relaciones de producción ; en este régimen el trabajo no creaba mayores excedentes por ser poco productivo es decir únicamente daba lo necesario para subsistir ; las actividades de hecho se apoyaban en la base del cooperativismo y el trabajo se realizaba entre varios hombres y los alimentos se repartían en parte proporcionales entre los integrantes de la comunidad. Con el descubrimiento del fuego comienza a dominar la naturaleza y ampliar su alimentación ya que empieza a ingerir alimentos cocidos y elaboran nuevos instrumentos de trabajo como son el arco, la flecha, lanza que inician una nueva época en el desarrollo de la fuerza productiva. Surge la primera división del trabajo conocida como la división natural la cual consiste en que el hombre se dedica a la caza y a la pesca y la mujer a la recolección y elaboración de los alimentos. Surge la segunda división del trabajo representada por la agricultura y la ganadería la cual constituye un paso muy importante en el desarrollo de la fuerza productiva y logar el arraigo del hombre a la tierra trasformado de nómada en sedentario con ellos comienzan a formarse los primeros pueblos y culturas. Surge el trueque ya que con el descubrimientos del fuego y la fundición de los metales y el invento del tejido se comienzan a fabricar adornos, ropa y armas, las tribus ganaderas y agrícolas intercambia esto por el excedentes de su producto. El desarrollo de la fuerza productiva llega a tal grado que entra en contradicción con las relaciones de producción dominantes en la comunidad primitiva, cuya base es el trabajo y la propiedad colectiva de los medios de producción. Cuando el hombre se da cuenta de que organizando y trabajando duro puede lograr un mayor excedente económico, empieza a abstenerse de repartir, entre los demos miembros de la comunidad, ocasionando con ello el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción; con ello aparece la hacienda individual y privada que se convierte en la principal unidad económica.

MODO DE PRODUCCION ESCLAVISTA: El modo de producción esclavista es la primera forma de explotación del hombre por el hombre en la historia de la humanidad, la esclavitud va surgiendo con las conquistas a otros pueblos, su sometimiento y saqueo consecuentemente en donde el botín más importante es la fuerza de trabajo. La sociedad se polariza en esclavista y esclavos el constituían una mercancía mas para la venta. Nace el estado como mecanismo de represión para los esclavos. Al tiempo que nace el estado, nace el desarrollo o sistemas de normas y prescripciones jurídicas, en las que se recogía la voluntad de la clase dominante, se dice que el régimen esclavista fue un periodo necesario para el impulso de la humanidad, pero que decayó porque la elevada producción fue disminuyendo. Los esclavos tenían mayores intereses en hacer un trabajo eficaz y además porque mucho de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez mas difíciles de contener. Se crea la primera unidad de medida representado por la sal. Finalmente los mercaderes que representaban los intermediarios entre consumidor y los oferentes o productores dan paso al comercio exterior. Se crea los esclavos libertos porque muchos de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez más difíciles de contener, este titulo, otorgado por los esclavistas daba una serie de beneficios a ciertos grupos de esclavos, entre ellos ancianos, niños y enfermos ya que eran poco productivo. Al pasar el tiempo los propietarios de tierras cedieron parcelas a los esclavos libertos y hombres libres, bajo una serie de condiciones como la entrega de tributos al jefe. Una de las cosas que marco' el cambio fue que los que tenían una parcela se vinculaban a la tierra, de tal modo que si se les vendía, era con todo y su fuente de producción, no eran esclavos, aquí daba la historia un paso hacia el feudalismo. 

MODO DE PRODUCCION FEUDAL: A raíz de la caída del imperio romano los esclavos adquirieron su libertad y comienzan a trabajar los terrenos surgiendo así los campesinos o siervos que se agrupaban en torno a un señor feudal, ya que este le brindaba protección a cambio de su trabajo. Cada señor feudal poseía grande cantidades de terreno. La economía tenía carácter natural en lo fundamental y básico, es decir los productos del trabajo se destinaban en su masa principalmente al consumo personal y no al cambio. Sin embargo, una parte de la producción era destinada al señor feudal. Se da el desarrollo de tres clase sociales: los campesinos o sie

rvos, los artesanos, los señores feudales o terrateniente y la monarquía o reyes. Surge la iglesia que como factor dominante, convertida en protectora de la estructura social, Su doctrina basada en la indulgencia (aseguraban el cielo para aquellos que dieran jugosas limosnas) la iglesia le entregaba a los terratenientes cierto documento que dijera que sus pecadores eran perdonados a cambio de cierta cantidad de tierra, de esta manera la iglesia se enriquecía cada vez mas y estaba al mismo nivel social que los terratenientes. El comercio exterior se vuelve más amplio a raíz del descubrimiento de América. la apertura de la ruta marítima hacia este nuevo mundo y la India, la producción mercantil va incrementándose y se moderniza cada vez mas el aparato productivo. además se debe mencionar algunos inventos como la rueda hidráulica, la brújula, la pólvora, el papel, la imprenta, el barco de vela y los conocimientos aportados por Copernico y Galileo someten al feudalismo. Florece la cultura, el arte y la educación. En este marco de actividades que desenvuelve el feudalismo se encuentra la semilla del capitalismo y aun cuando pueda encontrar avances importantes en el ámbito cultural la misma organización social es apreciada lo que impide el desarrollo que la industria requiere.
MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA: Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron las tendencias del intercambio y fomentaron el comercio, ya que se creo un enorme circuito comercial que abarco a casi todo el globo terrestre. Además el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de enormes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras produjeron un trastocamiento de las relaciones feudales puesto que el orden económico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consistía en intercambiar bienes. La primera Revolución Industrial tuvo lugar en Reino Unido a finales del siglo XVIII; supuso una profunda transformación en la economía y sociedad británicas. Los cambios más inmediatos se produjeron en los procesos de producción: qué, cómo y dónde se producía. El trabajo se trasladó de la fabricación de productos primarios a la de bienes manufacturados y servicios. En parte, el crecimiento de la productividad se produjo por la aplicación sistemática de nuevos conocimientos tecnológicos a partir del uso masivo de la máquina a vapor, la mayor explotación de la mano de obra asalariada y gracias a una mayor experiencia productiva, que también favoreció la creación de grandes empresas en unas áreas geográficas reducidas. Los individuos propietarios de los medios de producción en los que invertían capital propio se denominaron empresarios o capitalistas o lo que es lo mismo, la burguesía industrial, que no era otra que la heredera de aquella que había iniciado el proceso de disgregación del Sistema Feudal. Pero también aquellos expulsados del campo en virtud del proceso de cercamiento pasaron a desempeñarse como mano de obra para la industria a cambio del pago de un salario. Cambiando, por ende, la especialidad de mano de obra de las nuevas Fuerzas Productivas, lo que significa la aparición de otra nueva clase social denominada clase obrera o proletario. A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX acompañado de incendios de fábricas y la destrucción de máquinas surgieron las primeras luchas de obreros surgieron las primeras organizaciones de trabajadores llamadas Trade Unions o sea sindicatos, estos sufrieron serios descalabros y persecuciones por parte del gobierno. Se generan varios tipos de capitalismo como son: el primitivo que no abarca a toda la sociedad sino de casos aislados en lo que este precinte los elementos principales de toda empresa capitalista, el capitalismo mercantilista que surge en la edad media hasta el final del siglo XVIII, el capitalismo intacto que es producto de la revolución industrial y el capitalismo contemporáneo que implica los siguientes elementos: libre competencia y juicio personal de la eficiencia. Libertad de contrato e igualdad de oportunidades. Comercialización y transferibilidad de toda propiedad. La certeza de la operación de la sanción legal. La nueva relación de trabajo entre el capitalista y el proletariado donde el primero es dueño de los grandes capitales y de los medios de producción y el segundo que no cuenta con eso tiene que vender su fuerza de trabajo por lo cual se evidencia un enriquecimiento del capitalista y un empobrecimiento de la mano trabajadora o el proletariado, que da inicio a la formación del modo de producción socialista el cual se basa en la doctrina marxista MODO DE PRODUCCION SOCIALISTA: El socialismo fue un ideal de sociedad justa e igualitaria que debía importarse en un mundo que sustituyera al capitalismo, comunidad libre, trabajo común, el producto se debe repartir equitativamente en relación de armonía y no de dominación. No debe existir clase social, cooperativas en la educación y fuerza moral el principal moderador de esta comunidad socialista es Carlos Marx y Federico Engels. Los sistemas sociales contemporáneos trataron de cambiar el ambiente necesario para que se mejore la calidad de vida de la sociedad. Algunos teóricos del socialismo, consideran que hay una ley de de desarrollo planificado lo cual solo es factible que hace un régimen de economía centralizada, ya que exige que todas las normas de la economía se sometan a una dirección única y estructurada por el estado. La ley de desarrollo planificado esta' concebida sobre las bases de la proporcionalidad en la producción y distribución, tanto de los bienes de consumo popular como de los medios de producción y de la mano de obra y de las distintas ramas de la economía para establecer las proporciones que deberá guardase en la economía nacional. El modo de producción socialista propugnan una distribución mas justa de las riquezas y condenan la propiedad privada de los medios de producción y de cambio, la base del socialismo se encuentra en la denuncia de las desigualdades sociales. Una de las características mas importante de este modo de producción era la plusvalía que los defensores de esta doctrina decía que le tenia que pertenecer a los obreros mas no al empresario o capitalista, o sea una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un día entero, supongamos que durante doce horas. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento, durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvalía. El socialismo es visto por Marx como una etapa entre el capitalismo y el comunismo. 
texto tomado de: https://epo29economia.files.wordpress.com/2010/03/modos-de-produccion.pdf  

viernes, 17 de febrero de 2017

ECOLOGÍA Y SOCIEDAD

NATURALEZA, SOCIEDAD Y PENSAMIENTO ECOL ÓGICO A LA LUZ DE LAS CONCEPCIONES DE MARX Y ENGELS


IMAGEN CRÌTICA DE BANKSY

ACTIVIDAD:

1. LEER Y TOMAR APUNTES PARA EVALUACIÓN ESCRITA Y ORAL DURANTE LA SEMANA DEL 20 AL 24 DE FEBRERO DEL AÑO EN CURSO.
2. ¿CUAL ES EL SIGNIFICADO DE LA IMAGEN DE BANKSY?

“Todo nos recuerda a cada paso que el hombre no domina, ni mucho menos, la naturaleza, a la manera como un conquistador domina un pueblo extranjero, es decir, como alguien que es ajeno a la naturaleza, sino que formamos parte de ella con nuestra carne, nuestra sangre y nuestro cerebro, que nos hallamos en medio de ella y que todo nuestro dominio sobre la naturaleza, y la ventaja que en esto llevamos a las demás criaturas, consiste en la posibilidad de llegar a conocer sus leyes y de saber aplicarlas acertadamente. “No cabe duda de que cada día que pasa conocemos mejor las leyes de la natu - raleza y estamos en condiciones de prever las repercusiones próximas y remotas de nuestra injerencia en su marcha normal. “Ahora bien, si ha hecho falta el trabajo de siglos hasta que hemos aprendido, en cierto modo, a calcular las consecuencias naturales de nuestros actos encami - nados a la producción, la cosa era todavía mucho más difícil en lo que se refiere a las consecuencias sociales de estos mismos actos. “Pero también en este terreno una larga y a veces dura experiencia y el acopio y la investigación de material histórico nos va enseñando, poco a poco, a ver cla - ro acerca de las consecuencias sociales directas y lejanas de nuestra actividad productiva, lo que nos permite, al tiempo, dominarlas y regularlas. Ahora bien, para lograr esta regulación no basta con el nuevo conocimiento. Hace falta, ade - más transformar totalmente el régimen de producción vigente hasta ahora y todo nuestro orden social presente”. Federico Engels

L a agudización de los problemas de contaminación y deterioro am - bientales forman parte de la crisis que afronta el capitalismo en su etapa agónica de carácter imperialista. Para eludir su responsabilidad, las clases dominantes lanzan explicaciones basadas en las engañosas apariencias que brinda la visión empírica y limitada del sentido común de las gentes, o recurren al análisis estrictamente ecológico que, como lo veremos, presenta serias limitaciones. La teoría científica del marxismo permite descubrir las falacias de esas interpretaciones y captar la verda - dera esencia de los problemas medio-ambientales. UNA TEORIA PARA LOSPROBLEMAS ACTUALES A pesar de que en el siglo pasado los problemas ecológicos apenas se insinuaban, Marx y Engels aportaron elementos teóricos claves para el análisis objetivo de la relaciones entre la naturaleza y la sociedad, gracias a su constante preocupación por los efectos sociales del avance científico y tecnológico y a su extraordinario talento para anticiparse a los acontecimientos, con base en el avance científico de los hechos. Antes que Haeckel acuñara el término ecología para referirse al estudio de las relaciones de los seres vivos con su ambiente, Engels había planteado en su Dialéctica de la Naturaleza la unidad de la materia y la necesidad de superar la visión compartimentada y metafísica de la naturaleza, estableciendo claramente la simultanea contradicción e identidad de la materia inorgánica y la materia viviente, como unidad dialéctica (1). Para Engels la vida es una forma de existencia de la materia, que aparece evolutivamente como consecuencia del desarrollo de la materia inorgánica. Con este descubrimiento, el célebre pensador desterró la teología de las concepciones biológicas. Al señalar con toda precisión en el intercambio permanente de sustancias con la naturaleza exterior que la rodea es un aspecto esencial de la vida, estableció la unidad dialéctica de lo biótico y abiótico, interacción que hoy en día se considera característica esencial de los sistemas ecológicos. A nivel filosófico, Engels debe ser considerado con toda prioridad un verdadero precursor de los principios teológicos más generales de la ecología. Engels trazo magistralmente la idea de la unidad dialéctica entre el hombre y la naturaleza, al demostrar que la especie humana surge como consecuencia del desarrollo natural de los primates pero se diferencia cualitativamente de ellos por factores sociales como el trabajo y el lenguaje, que hicieron posible el desarrollo de la conciencia racional. También señalo con precisión asombrosa, adelantándose a su época, el trasfondo económico, político y social del deterioro ambiental, al afirmar: “allí donde la producción y el cambio corren a cargo de los capitalistas individuales que no persiguen mas fin que la ganancia inmediata, es natural que solo se tomen en consideración los resultados inmediatos y directos, El fabricante o el comerciante de que se trata se da por satisfecho con vender la mercancía fabricada o comprada con el margen de ganancia usual, sin que le preocupe en lo más mínimo con lo que mañana pueda suceder con su mercancía o su comprador. A los plantadores españoles de Cuba, que pusieron fuego a los bosques de las laderas de sus comarcas y a quienes las cenizas sirvieron de magnifico abono para una generación de cafetos altamente rentables, les tenía sin cuidado el que, andando el tiempo, los aguaceros tropicales arrastrasen el mantillo de la tierra, ahora falto de toda protección, dejando la roca pelada. Lo mismo que a la naturaleza frente a la sociedad, solo interesa de un modo predominante, en el régimen de producción actual, el efecto inmediato y el más tangible” (2). Utilizando las categorías dialécticas del materialismo histórico, planteadas por Marx en sus escritos de economía política, Engels estableció que si bien la apariencia insinúa engañosamente la responsabilidad del avance productivo como causa esencial de la crisis, es en el carácter clasista de las relaciones de producción donde se encuentra la esencia de las mismas. Afirmó: “la crisis revelan la incapacidad de la burguesía para seguir rigiendo las fuerzas productivas modernas” (3). Más adelante, en el mismo artículo, demostró que la salida es el cambio revolucionario de las relaciones de producción: “las fuerzas activas de la sociedad obran, mientras no las conocemos y contamos con ellas, exactamente lo mismo que las fuerzas de la naturaleza; de un modo ciego, violento, destructor. Pero una vez conocidas, tan pronto como se ha sabido aprender su acción, su tendencia y sus efectos, en nuestras manos está al supeditarlas cada vez más de llenos a nuestra voluntad y alcanzar por medio de ellas los fines propuestos. Tal es lo que ocurre muy señaladamente con las gigantescas fuerzas modernas de producción. Mientras nos resistamos obstinadamente a comprender su naturaleza y su carácter –y a esta comprensión se opone el modo capitalista de producción y sus defensores -, estás fuerzas actúan a pesar de nosotros, contra nosotros y nos dominan, como hemos puesto bien de relieve. En cambio, tan pronto como penetremos en su naturaleza, esas fuerzas puestas en manos de los productos asociados se convertirán de tiranos demoniacos en sumisas servidoras. Es la misma diferencia que hay entre el poder maléfico de la electricidad en los rayos de la tormenta y el poder benéfico de la fuerza eléctrica sujeta en el telégrafo. (…) El día que las fuerzas productivas de la sociedad moderna se sometan al régimen congruente con su naturaleza, por fin conocida, la anarquía social de la producción dejara el puesto a una reglamentación colectiva y organizada de la producción acorde con las necesidades de la sociedad y el individuo”. En otro aparte subraya la misma idea, al conceptuar: “En cada crisis la sociedad se asfixia, ahogada por las masas de sus propias fuerzas productivas y de sus productos, a los que no puede aprovechar, y se enfrenta, impotente, con la absurda contradicción de que sus productores no tengan que consumir, por falta precisamente de consumidores. La fuerza expansiva de los medios de producción rompe las ligaduras con que los sujeta el modo capitalista de producción. Esta liberación de los medios de producción es lo único que puede permitir el desarrollo ininterrumpido y cada vez más rápido de las fuerzas productivas, y con ello, el crecimiento prácticamente ilimitado de la producción, sino que acaba también con el derecho y la asolación de fuerzas productivas y de productos, consecuencia inevitable de la producción actual, y que alcanza su punto de apogeo en la crisis”. Existe una tendencia muy generalizada entre los especialistas de las disciplinas naturales a analizar con los métodos y principios de estas ciencias el orden social característico del hombre o las relaciona naturalezasociedad. Por limitaciones históricas Darwin incurrió en este error (4). En la actualidad son frecuentes las visiones zoológicas del hombre que tiende a juzgar el comportamiento de la humanidad con base en las leyes de la etología, rama de la biología que estudia el comportamiento animal. Un ejemplo muy claro de dicha tendencia anticientífica se encuentra en la visión anti humanística del modo desnudo, de Desmond Morris (5). En igual forma muchos ecólogos trasplantan mecánicamente a la sociedad humana de las leyes propias de las poblaciones biológicas, ignorando que las poblaciones humanas no son entidades biológicas sino sociales, regidas fundamentalmente no por leyes biológicas sino por principios económicos, históricos, políticos y culturales. CARÁCTER DIALÉCTICO DE LA CONDICIÓN HUMANA La sociedad humana es un producto combinado de la evolución natural y del desarrollo social. De allí deriva su noble naturaleza. Por lo tanto, las actividades características del hombre y de manera especial los procesos productivos, que constituyen las base de la riqueza y el progreso social, deben considerarse desde esta perspectiva de integración dialéctica reciproca de lo natural y social, aspectos que se contraponen y se identifican a la vez, pero en donde la parte social juega el papel determinante. Como elemento biológico individual, el hombre formal parte inseparable de la naturaleza. Tanto en su origen como en las bases materiales, atómicas y energéticas, el hombre se identifica no solo con el resto de los seres vivos, sino con los mismos elementos inorgánicos. Como el hombre depende de la naturaleza en la consecución de sus medios de vida, inevitablemente entra en la intrincada red de nexos que relacionan la totalidad de los elementos bióticos y abióticos del sistema ecológico terrestre, pero con una propiedad cualitativamente diferencial respecto a los demás animales, y es de la que por su condición social y racional, su situación allí no es pasiva, como de las demás especies, sino profundamente transformadora. Las leyes que rigen el conjunto de relaciones naturales constituyen el objeto de estudio de las ciencias naturales, la biología, la química, la física, la geología, la climatología, etcétera. La ecología representa un intento de visión de conjunto de estas disciplinas naturales.

jueves, 16 de febrero de 2017

10° ECONOMÍA

EL MERCANTILISMO



Mercantilismo Cuadro de Le Lorrain que representa un puerto de mar francés de 1638, en el momento cumbre del mercantilismo. Se denomina mercantilismo a un conjunto de ideas políticas o ideas económicas de gran pragmatismo que se desarrollaron durante los siglos XVI, XVII y la primera mitad del siglo XVIII en Europa. Se caracterizó por una fuerte intervención del Estado en la economía, coincidente con el desarrollo del Absolutismo monárquico. Consistió en una serie de medidas que se centraron en tres ámbitos: las relaciones entre el poder político y la actividad económica; la intervención del Estado en esta última; y el control de la moneda. Así, tendieron a la regulación estatal de la economía, la unificación del mercado interno, el crecimiento de población, el aumento de la producción propia -controlando recursos naturales y mercados exteriores e interiores, protegiendo la producción local de la competencia extranjera, subsidiando empresas privadas y creando monopolios privilegiados-, la imposición de aranceles a los productos extranjeros y el incremento de la oferta monetaria -mediante la prohibición de exportar metales preciosos y la acuñación inflacionaria-, siempre con vistas a la multiplicación de los ingresos fiscales. Estas actuaciones tuvieron como finalidad última la formación de Estados-nación lo más fuertes posible. El mercantilismo entró en crisis a finales del siglo XVIII y prácticamente desapareció para mediados del XIX, ante la aparición de las nuevas teorías fisiócratas y liberales, las cuales ayudaron a Europa a recuperarse de la profunda crisis del siglo XVII y las catastróficas Guerras Revolucionarias Francesas. Se denomina neo mercantilismo a la periódica resurrección de estas prácticas e ideas. Introducción El mercantilismo es el conjunto de ideas económicas que consideran que la prosperidad de una nación-estado depende del capital que pueda tener, y que el volumen global de comercio mundial es inalterable. El capital, que está representado por los metales preciosos que el estado tiene en su poder, se incrementa sobre todo mediante una balanza comercial positiva con otras naciones (o, lo que es lo mismo, que las exportaciones sean superiores a las importaciones). El mercantilismo sugiere que el gobierno dirigente de una nación debería buscar la consecución de esos objetivos mediante una política proteccionista sobre su economía, favoreciendo la exportación y desfavoreciendo la importación, sobre todo mediante la imposición de aranceles. La política económica basada en estas ideas a veces recibe el nombre de sistema mercantilista. Los pensadores mercantilistas preconizan el desarrollo económico por medio del enriquecimiento de las naciones gracias al comercio exterior, lo que permite encontrar salida a los excedentes de la producción. El Estado adquiere un papel primordial en el desarrollo de la riqueza nacional, al adoptar políticas proteccionistas, y en particular estableciendo barreras arancelarias y medidas de apoyo a la exportación. Mercantilismo 2 Jakob Fugger «el Rico», pintado por Alberto Durero (1519) justo cuando estaba realizando el «negocio del siglo»: el préstamo a Carlos I de España que le permitió convertirse en Emperador, al financiar los cuantiosos sobornos a los príncipes electores. Los impuestos con los que se pensaba devolver el crédito fueron una de las causas de la Guerra de las Comunidades en Castilla. Poco antes, la venta de indulgencias para financiar la construcción de San Pedro de Roma, encendieron, también en Alemania, la Reforma luterana. Resulta comprensible que en la época se entendiese a la economía como algo explicable desde un punto de vista secular, no únicamente religioso, un juego de suma cero en que sólo se gana lo que otro pierde y estrechamente vinculado al poder político. El mercantilismo como tal no es una corriente de pensamiento. Marca el final de la preeminencia de la ideología económica del cristianismo (la crematística), inspirada en Aristóteles y Platón, que rechazaba la acumulación de riquezas y los préstamos con interés (vinculados al pecado de usura). Esta nueva corriente económica surgió en una época en la que las monarquías deseaban disponer del máximo dinero posible para sus cuantiosos gastos. Las teorías mercantilistas buscaban satisfacer esa demanda, y desarrollaron una dialéctica basada en el enriquecimiento. Esta corriente se basaba en un sistema de análisis de los flujos económicos muy simplificado en el que, por ejemplo, no se tenía en cuenta el papel que desempeñaba el sistema social. Fue la teoría predominante a lo largo de toda la Edad Moderna (desde el siglo XVI hasta el XVIII), época que aproximadamente indica el surgimiento de la idea del Estado Nación y la formación económico social conocida como Antiguo Régimen en Europa Occidental. En el ámbito nacional, el mercantilismo llevó a los primeros casos de intervención y significativo control gubernativo sobre la economía, y fue en este periodo en el que se fue estableciendo gran parte del sistema capitalista moderno. Internacionalmente, el mercantilismo sirvió indirectamente para impulsar muchas de las guerras europeas del periodo, y sirvió como causa y fundamento del imperialismo europeo, dado que las grandes potencias de Europa luchaban por el control de los mercados disponibles en el mundo. Como agente unificador tendente a la creación de un estado nacional soberano, el mercantilismo tuvo en contra dos fuerzas: Una, más espiritual-jurídica que política-económica, fueron los poderes universales: la Iglesia y el Imperio, la otra, de carácter predominantemente económico fue el particularismo local, con la dificultad que produce a las comunicaciones y la pervivencia de la economía natural (en determinadas zonas los ingresos del estado eran en especie y no en dinero); mientras que la pretensión mercantilista es que el mercado cerrado sea sustituido por el mercado nacional y las mercancías como medida de valor y medio de cambio sean remplazadas por el oro. El mercantilismo ve la intervención del estado como el medio más eficaz para el desarrollo económico. Otra tendencia del mercantilismo era robustecer hacia el exterior el poder del Estado, subordinando la actividad económica hacia ese objetivo, e interesándose por la riqueza en cuanto sirva de base para ella. El liberalismo considerará a la riqueza como preciosa para el individuo, y por ende, digna de ser alcanzada como fin en sí misma: si el particular no debe pensar más que enriquecerse, es un hecho puramente natural e involuntario que la riqueza de los ciudadanos contribuya a aumentar la riqueza del estado. En cambio, para los mercantilistas, la riqueza privada es simplemente un medio, y como tal se subordina al estado y a sus fines de dominio. A lo largo de este periodo durante el cual las hipótesis evolucionaron, aparece una literatura compleja, que da idea de que existe una corriente vagamente unificada. En el Siglo XIX, se extenderá por la mayoría de las naciones europeas, adaptándose a las características nacionales. Entre las escuelas mercantilistas se distingue: el bullionismo (o «mercantilismo español») que propugna la acumulación de metales preciosos; el colbertismo (o «mercantilismo Mercantilismo 3 francés») que por su parte se inclina hacia la industrialización; y el comercialismo (o «mercantilismo británico») que ve en el comercio exterior la fuente de la riqueza de un país. A partir de esa época, las cuestiones económicas dejan de pertenecer a los teólogos. La Edad Moderna marca un giro con la progresiva autonomía de la economía frente a la moral y la religión así como frente a la política. Esta enorme ruptura se realizará por medio de consejeros de los gobernantes y por los comerciantes.[1] Esta nueva disciplina llegará a ser una verdadera ciencia económica con la fisiocracia. Entre los muchos autores mercantilistas, hay que destacar a Martín de Azpilicueta (1492-1586), Tomás de Mercado (1525-1575), Jean Bodin (1530–1596), Antoine de Montchrétien (1576–1621), o William Petty (1623–1687). La confianza en el mercantilismo comenzó a decaer a finales del siglo XVIII, momento en el que las teorías de Adam Smith y de otros economistas clásicos fueron ganando favor en el Imperio Británico, y en menor grado en el resto de Europa (con la excepción de Alemania, en donde la Escuela Histórica de Economía fue la más importante durante todo el siglo XIX y comienzos del XX). Adam Smith, que lo critica con dureza en su obra titulada Una investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (conocida comúnmente como La riqueza de las naciones), califica el mercantilismo como una «economía al servicio del Príncipe». Curiosamente, y si bien había sido una antigua colonia británica, los Estados Unidos de América no se adhirieron a la economía clásica, sino al régimen económico que fue llamado «sistema americano» (una forma de neo-mercantilismo) a través de las políticas de Alexander Hamilton, Henry Clay, Abraham Lincoln y por lo que más tarde serían las prácticas económicas del Partido Republicano, que a su vez se reflejaron en las políticas de los historicistas alemanes y economistas como Friedrich List. Esto duró hasta el surgimiento del New Deal tras la crisis de 1929. Hoy en día la teoría del mercantilismo es rechazada por la mayoría de los economistas, si bien algunos de sus elementos en ocasiones son vistos de forma positiva por algunos, entre los cuales cabe citar a Ravi Batra, Pat Choate, Eammon Fingleton, o Michael Lind. [2] Doctrina económica mercantilista El mercantilismo como conjunto de ideas económicas Casi todos los economistas europeos de entre 1500 y 1750 se consideran hoy en día como mercantilistas. Sin embargo, estos autores no se veían a sí mismos como partícipes de una sola ideología económica, sino que el término fue acuñado por Victor Riquetti, Marqués de Mirabeau en 1763, y fue popularizado por Adam Smith en 1776. De hecho, Adam Smith fue la primera persona en organizar formalmente muchas de las contribuciones de los mercantilistas en su libro La Riqueza de las Naciones. [3] La palabra procede de la palabra latina mercāri 'comprar, adquirir, comerciar'; de la que deriva, el término mercantil, en el sentido de llevar a cabo un negocio. Fue utilizada inicialmente sólo por los críticos a esta teoría, tales como Mirabeau y Smith, pero pronto fue adoptada por los historiadores. El mercantilismo en sí no puede ser considerado como una teoría unificada de economía. En realidad no hubo escritores mercantilistas que presentasen un esquema general de lo que sería una economía ideal, tal y como Adam Smith haría más adelante para la economía clásica. En su lugar, el escritor mercantilista tendía a enfocar su atención en un área específica de la economía.[4] Sería después del periodo mercantilista cuando los estudiosos que vinieron posteriormente integrasen las diversas ideas en lo que llamarían mercantilismo, como por ejemplo Eli F. Heckscher[5] que ve en los escritos de la época a la vez un sistema de poder político, un sistema de reglamentación de la actividad económica, un sistema proteccionista y también un sistema monetario con la teoría de la balanza comercial. Sin embargo, algunos teóricos rechazan completamente la idea misma de una teoría mercantilista, argumentando que da «una falsa unidad a hechos dispares».[6] El historiador del pensamiento económico Mark Blaug hace notar que el mercantilismo fue calificado con el paso del tiempo como «molesto equipaje», «diversión de historiografía», y de «gigantesco globo teórico».

TOMADO DE:
https://www.virtuniversidad.com/greenstone/collect/negocioc/archives/HASH01d4.dir/doc.pdf

GLOSARIO

ABSOLUTISMO Régimen monárquico en el cual el rey tiene todo el poder, sin que ninguna persona o institución pueda controlarlo. LIBRE COMERCIO Política económica que elimina o disminuye las barreras aduaneras. Es lo opuesto al proteccionismo. MERCADO Conjunto de las actividades comerciales y productivas de la vida económica. POLÍTICA PROTECCIONISTA Política económica que busca proteger los productos del propio país, mediante la imposición de limitaciones a la entrada de productos extranjeros similares o iguales. Para ello se imponen aranceles e impuestos a la importación, que encarecen el producto importado.



TOMADO DE:
http://contenidos.ceibal.edu.uy/fichas_educativas/_pdf/historia/mundo/022-la-economia-mercantilista.pdf